Éric Chrysostome N'Do, O. Carm.
2019 | 293 pag. | ISBN: 978-88-7288-183-5

A partire da Édith Stein, ho scoperto la struttura del mio essere, la cella della comunità e dell'intersoggettività. Tous ces acquis engrangés m'ont Effectively Permis, conformément à mon profond désir, de prendre part au débat between libéralisme et communautarisme en tant que voies d'intégration socio-politique.

C'est justement en vue d'une intégration socio-politique de l'individu qui n'est pas dictée par aucune loi positive et ne prétend pas se limiter à l'accomplissement de celle-ci, que j'ai eu l'intention d'étendre la présente étude à un niveau politique.

N´Do Eric Chrisostome si è recato il 10 settembre 1982 a Koudougou, Boulkiemdé (Burkina Faso). Il 16 settembre 2008 è stato emesso dalla prima professione come carmelitana e il 4 luglio 2011 dalla professione solenne. Il fut ordonné prêtre le 07 luglio 2012.

Après ses études primaires dans son village à Zoula, il fera ses études secondaires au Petit séminaire de Koudougou. Sa formazione filosofico-teologica in vista del sacerdozio è stata rispettivamente assicurata dal Grand Séminaire de Kossoghin e dal Grand Séminaire de Koumi au Burkina Faso où il obtint le Baccalauréat en théologie.

A partire dal 15 settembre 2017, è dottore in Filosofia Umanistica e Trascendenza per l'Università Pontificia Comillas (Madrid) dopo aver fatto un Master nella stessa disciplina così come nella stessa istituzione accademica nel giugno 2015.

Attualmente è in missione a Ouagadougou (Burkina Faso) nella casa di formazione dei postulanti e degli scolastici carmi e delle donne del corso di filosofia presso l'Università Saint Thomas d'Aquin e anche d'Instruction Religieuse al Collège Notre Dame de l'Espérance.

Così, sono arrivato alla conclusione che l'integrazione socio-politica è una questione di responsabilità individuale che non può essere vista con una certa responsabilità civile imposta o definita dalle disposizioni legali di uno Stato.

L'idée de la connaissance de soi et de la formazione d'une identité propre semble de plus en plus s'estomper in una società pluralista e progressista. De fait, le désir profond de me connaître moi-même peut, de principe, se retrouver relativisé et se trasformatore par la suite juste en une velléité quelconque dans une société pluraliste pour la simple raison qu'il est quasi impossibile d'éviter l'influence de tant de singularités personalles autour de moi. D'altra parte, il desiderio di vivere, di agire, di pensare e comprendere le persone così come le loro scelte conformi alla mia identità propria si trovano di fronte a una certa evoluzione culturale che mi costringe ad essere permanentemente alla ricerca di «nuovi» valori con la forte propensione ad abbandonare gli «antichi» ». Devant una situation pareille, l'on ne peut que se sentir désorienté – rester sans repères – dans ses relationship sociales, surtout lorsqu'on a en face de soi des ideologies politiques che visent à imporre una visione unica della società o del mondo a tutti i costi del fatto di voir, sentire, percepire e concepire les chooses d'une manière différente.

Una possibile soluzione a questo disorientamento non consiste certamente nel ignorarla puramente e semplicemente nel mio desiderio di conoscermi meglio e di costruire un'identità propria per affrontare la complessità delle relazioni sociali che accompagnano la politica. Il est plutôt convenable d'envisager la possibilité de satisfaire ces désirs dans la conjoncture socio-politique dans laquelle je me retrouve de façon involontaire. De fait, autant la personne humaine ne saurait échapper ou faire fi de sa condition voire essence socio-politique qui l'oblige à vivre en relationship avec l'autre, autant aucun individu ne pourrait prétendre vivre sans un quelconque engagement dans la communauté dont il est un membre à part entière. Dans ce cas, ce qu'il ya lieu de faire, c'est de réfléchir sur la manière dont la personne humaine ou l'individu pourrait répondre aux exigences inconditionnelles de l'altérité et de la communauté sans porter préjudice à son ipséité et à son individualité rispettivi.

Le choix du thème de ma queste, «Individu et communauté à partir d'une lecture d'Édith Stein», a pour objectif principal, una risposta a quel problema che vien da evocare: commenta le moi au travers de l'intersoggettivité peut-il sortir de son solipsisme voire de son égoïsme et, partant, être un individuo incondizionatamente impegnato nella sua comunità, senza perdere l'ideale della conoscenza dello stesso e della formazione di un'identità propria a causa degli inevitabili condizionamenti socio-politici?

Ti voglio presentare il tema della conferenza in tre punti: 1) Lo studio fenomenologico dell'individuo e della comunità chez Édith Stein ; 2) La concepition politique de la communauté d'Édith Stein; 3) Relation de la vision politique steinienne avec le libéralisme et le communautarisme.