In quest'epoca in cui la dignità umana è così palesemente e violentemente ignorata, violata, sfruttata, abusata e distrutta, come si può tentare di promuovere la dignità dell'embrione umano non nato, non impiantato, concepito di recente, specialmente quando questo essere umano è definito un pre-embrione? Qui Benny Phang introduce sapientemente una dimensione strettamente teologica della creazione dell'essere umano a immagine e somiglianza divina di Dio e, più fondamentalmente, il precetto neotestamentario dell'amore del prossimo. Tutti gli esseri umani sono fondamentalmente uguali, in quanto non c'è nessuno più umano o meno umano di chiunque altro! L'attenta riflessione e la meticolosa e ampia ricerca di Phang, renderanno questo libro uno strumento di studio essenziale su questo tema così delicato e controverso. Fornisce una base scientifica, teologica e bioetica per un dialogo intelligente e significativo con tutti coloro che, per un motivo o per l'altro, negano l'intrinseca dignità umana ei diritti umani concomitanti dell'embrione precoce!

Benny Phang, O.Carm. è un sacerdote dell'Ordine Carmelitano, della Provincia Indonesiana. Ha conseguito la licenza in teologia morale presso la Catholic University of America, Washington DC, e il dottorato in bioetica presso la Pontificia Università San Tommaso d'Aquino (Angelicum) di Roma. Ha insegnato teologia morale alla STFT Widya Sasana, Indonesia e ha tenuto numerose conferenze. È autore di numerosi libri e articoli scientifici. Attualmente è Consigliere Generale per l'Asia, l'Oceania e l'Australia, oltre ad essere responsabile della Formazione nell'Ordine Carmelitano.

RICONOSCIMENTO . 13
PREFAZIONE . . . . . 15
INTRODUZIONE . 19
CAPITOLO I
Un'analisi dell'ominizzazione ritardata
Teoria di Norman M. Ford. 25
1.1. Il passato di Ford. 25
1.2. La filosofia di Ford. 27
1.2.1. Metodologia induttiva. 27
1.2.2. Resuscitare l'ilomorfismo aristotelico. 29
1.2.2.1.
Potenzialità. 29
1.2.2.2.
Embriologia di Aristotele. 30
1.2.3. Individualità ontologica. 32
1.3. Gli argomenti embriologici di Ford. 35
1.3.1. Interpretare l'embriologia moderna
dall'aristotelico Hylom
orfismo. 37
1.3.2. Teoria dell'ominizzazione ritardata. 38
1.3.3. Insufficienza dell'identità genetica. 40
1.3.4. Totipotenzialità. 43
1.3.5. La possibilità del gemellaggio identico. 45
1.3.6. Differenziazione delle cellule embrionali. 48
1.3.7. L'aspetto di Primitive Streak . 49
1.4. Definizione dell'embrione umano precoce. 52
1.4.1. Embrione umano primitivo come ammasso di cellule. 52
1.4.2. Embrione precoce come persona potenziale. 53
1.5. La visione etica pratica di Ford. 56
1.5.1. Contro l'utilitarismo. 56

1.5.2. Promuovere la protezione dell'embrione . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.5.3. Umanità condivisa. 57
1.6. Gli aspetti positivi di Ford. 58
1.6.1. Approccio induttivo contributivo. 58
1.6.2. Onestà. 58
1.6.3. Consistenza . 59
1.6.4. Alla ricerca di una verità più completa. 59
1.6.5. Riconoscere gli aspetti positivi dei suoi oppositori 60
1.7. Conclusione . 60
CAPITOLO II
I significati della teoria dell'ominizzazione immediata. 63
2.1. L'emergere della teoria dell'ominizzazione immediata. 63
2.2. L'influenza sugli insegnamenti ufficiali più recenti della Chiesa 74
2.3. Gli aspetti embriologici del primo sviluppo umano 79
2.3.1. Fusione dei gameti. 79
2.3.2. Combinazione di cromosomi parentali. 82
2.3.3. Il viaggio dell'embrione verso l'impianto. 85
2.3.3.1.
Gli assi dello sviluppo embrionale. 85
2.3.3.2.
La comunicazione precoce embrione-madre. 87
2.3.4. L'orchestra della crescita embrionale. 91
2.4. Il problema del gemellaggio. 92
2.4.1. Gemellaggio dizigotico. 92
2.4.2. Gemellaggio monozigote. 93
2.4.2.1.
Cause del gemellaggio MZ. 94
2.4.2.2.
Discordanze nel gemellaggio MZ. 95
2.4.2.3.
Zigote A e B. 97
2.5. Il resoconto filosofico sulla teoria dell'ominizzazione immediata 98
2.5.1. Principi nella lettura dei dati . 98
2.5.2. Prospettiva ilomorfa sull'ominizzazione immediata 99
2.5.2.1.
Sostanza vivente. 100
2.5.2.2. I tempi dell'ominizzazione. 102
2.5.2.2.1. Nucleo dello zigote. 102
2.5.2.2.2. Fusione dei gameti. 106

2.5.2.3.
La prospettiva sul gemellaggio MZ. 110
2.6. Il resoconto etico sulla teoria dell'ominizzazione immediata. . 113
2.6.1. Personalità ab initio. 113
2.6.2. Rispetto e protezione ab initio . 115
2.7. Conclusione . . . 117
CAPITOLO III
Critiche alla teoria della luce di Ford
della teoria dell'ominizzazione immediata. 119
3.1. Critica degli argomenti biologici di Ford. 119
3.1.1. L'insufficienza dell'identità genetica. 120
3.1.1.1.
Identità genetica. 121
3.1.1.2.
Attivazione genetica. 124
3.1.2. La differenziazione delle cellule embrionali. 127
3.1.3. La totipotenzialità dell'embrione umano precoce. 130
3.1.4. L'identità dei gemelli MZ. 135
3.1.4.1.
I gemelli MZ sono molto rari. 136
3
.1.4.2. Il gemellaggio MZ è lo sviluppo anormale di
Embrione precoce. 137
3.1.4.3.
I gemelli MZ non sono individui identici. 138
3.1.4.4.
I gemelli MZ non perdono la loro identità. 142
3.1.5. L'importanza della striscia primitiva. 143
3.2. Critica degli argomenti filosofici di Ford. 145
3.2.1. Una metodologia induttiva? . 145
3.2.2. Ominizzazione ritardata e dati embriologici moderni 148
3.2.3. Individualità e persona umana. 151
3.2.4. L'embrione precoce è una persona potenziale? . 155
3.3. Critica dell'argomento etico di Ford. 161
3.3.1. Protezione della persona potenziale . 161
3.3.2. Condividere l'umanità con la persona potenziale. 167
3.3.3. L'ambiguità degli argomenti di Ford. 168
3.4. Conclusione . . . 170

CAPITOLO IV
Considerazioni bioetiche sui dibattiti sull'ominizzazione
Individualità dell'embrione umano primitivo. 173
4.1. L'impiego della biologia nei dibattiti sull'ominizzazione. . 173
4.1.1. Il cambiamento della logica della biologia. 173
4.1.2. I limiti della biologia moderna. 176
4.1.2.1.
Omogeneizzazione. 176
4.1.2.2.
Analisi e Riduzione. 177
4.1.2.3.
Materialismo. 178
4.1.2.4.
Non teleologico. 180
4.1.2.5.
darwinismo. 182
4.1.2.6.
Dominio. 186
4.1.3. La cultura tecnologica. 188
4.2. La dignità del primo embrione umano. 191
4.2.1. Fonti del concetto di dignità umana. 191
4.2.2. La dignità e il rispetto per l'embrione umano primitivo 197
4.3. Difendere la dignità dell'embrione precoce
alla luce della teoria dell'ominizzazione immediata. 202
4.3.1. Rispettare l'embrione umano precoce. 202
4.3.2. Proteggere l'embrione precoce debole e innocente. 206
4.4. Il fallimento della teoria dell'ominizzazione ritardata nella difesa del
Dignità dell'embrione precoce. 211
4.4.1. Attributi e sostanza del dibattito. 211
4.4.2. Dignità socialmente conferita. 214
4.4.3. Contro l'utilitarismo senza il concetto di persona
dall'inizio . 221
4. 5. Conclusione. . . 233

CAPITOLO V
Riflessioni teologiche sulla personalità dell'uomo primitivo
Embrione e alcuni aspetti pastorali-catechetici . 225
5.1. Creato a immagine di Dio. 225
5.1.1. Creatività. 227
5.1.2. Unità Totale. 230
5.1.3. Uguaglianza radicale tra gli esseri umani. 231

5.2. Continuazione della creazione attraverso la procreazione. 234
5.3. Agire come Dio e negare la creaturalità. 237
5.4. Il comandamento di amare il prossimo. 240
5.4.1. L'aspetto etico dell'amore. 240
5.4.1.1.
Amore come azione. 240
5.4.1.2.
Duplice comando d'amore. 241
5.4.2. L'amore del prossimo. 242
5.4.2.1. Chi è il prossimo?: Imparare da
la parabola del buon samaritano. 242
5.4.2.2. Amore disinteressato del prossimo. 246
5
.4.2.3. Praticare l'Amore del Prossimo a
l'embrione umano primitivo. 249
5.5. Aspetti pastorali-catechetici . 252
5.5.1. RU486 . 253
5.5.2. Ricerca sulle cellule staminali embrionali umane. 259
5.5.3. Diagnosi genetica preimpianto. 265
5.6. Conclusione . . . 268
CONCLUSIONE . . . . 271
BIBLIOGRAFIA . 277