La Règle du Carmel prescrit la pauvreté consacrée par abdicatio proprietatis. Elle a pris corps dans le contexte de la naissance des Instituts de perfezionation au moyen âge en Occident, mais déjà codifié dans les Règles des sancti patres. Son fondement biblique c'est Atti 4,32-35. On y retrouve une stratification des sens: personal, communautaire et comunionel. Ces sens furent reçus aussi par l'Afrique évangélisée. Là, sa conception anthropo-philosophique fondamentale possédait déjà un code de la pauvreté-valeur. La abdicatio proprietatis des Carmes, pour être valeur évangélique et salvifique en Afrique, devra se soumettre au processus d'inculturation, consistente à la rencontre génétique entre les valeurs de la spiritualité du carmel et celles africaines. Prefazione Bruno Secondin.

Indice:

PRIMA PARTE:
EPISTÉMOLOGIE DE LA NATURE DE LA PAUVRETÉ ENTENDUE COMME ABDICATIO PROPRIETATIS DANS LA RÈGLE DU CARMEL

CAPITOLO PRIMA:
LE BACKGROUND ET GROUND CONTEXTUEL BIBLIQUE-HISTORIQUE
1.1. Dans la littérature extrabiblique du monde grec
1.2. I filoni biblici
1.2.1. Vétérotestamentaires
1.2.2. Neotestamentari
1.2.3. Le germe de la sence de la pauvreté-renoncement évangélique
1.3. La genèse nella tradizione del deserto
1.3.1. L'érémitisme, berceau de la separatio a mundo
1.3.2. Antoine du désert, il proto-paradigma
1.3.3. La destinazione vel scopos des moines du désert
1.4. Le cadre juridique chez les sancti patres
1.4.1. San Pacome
1.4.2. San Basilio
1.4.3. Sant'Agostino
1.4.4. San Benedetto
1.4.5. San Francesco d'Assise
1.5. Le fond spirituel intrinseque au Carmel
1.5.1. Abdicatio proprietatis, titre de religion
1.5.2. Le choix global originel des Carmes
1.5.3. Sa topologie génétique dans la Règle du Carmel

CAPITOLO DEUXIÈME:
LE QUID DE LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS DE LA RÈGLE DU CARMEL
2.1. Topologia della tematica
2.1.1. Situazione dans le texte
2.1.2. Fonte
2.2. Analyse de la thématique dans le texte
2.2.1. Les textes dont il est question
2.2.2. Analizzare de ces textes
2.2.2.1. Loca autem habere poteritis in heremis, vel ubi vobis donata fuerint
2.2.2.2. Nullus fratrum aliquid esse sibi proprium dicat, Sed sint vobis omnia communia …
A. Personale di Niveau
B. Livello comunitario
C. Niveau comunionenel
2.2.2.3. Distribuatur unicuique per manum prioris
2.2.2.4. Vel per fratrem ab eodem ad idem officium deputatum
2.2.2.5. Prout cuique opus erit, inspectis aetatibus et necessitatibus singulorum
2.2.2.6. Asinos autem, sive mulos prout vestra expostulaverit necessitas vobis habere liceat et aliquod animalium sive volatilium (ad) nutrimentum
2.2.2.7. Faciendum est vobis aliquid operis, ut semper vos diabolus inveniat occupatos, Habetis in hoc beati Pauli apostoli magisterium pariter et exemplum…

CAPITOLO TROISIÈME:
PRAXIS DES CONFIRMATIONS LÉGISLATIVES, ADMINISTRATIVES ET SPIRITUELLES DE L'INHIBITIO POSSESSIONUM AVANT LE CONCILE VATICANO II
3.1. Un rappel contextuel synthétique de la question
3. 2. Les décrets des Chapitres Généraux et ses applications
3.2.1. De vestimentis fratrum et le doute au sujet de la propriété personalle
3.2.2. Risoluzione dell'ambiguità nell'utilizzo della proprietà
3.2.3. Abdicatio proprietatis, essentia professionis
3.2.4. La réforme de «l'esprit de la pauvreté» et l'estirpazione della propriété personalle
3.2.5. Administration et réforme de l'esprit de propriété dans «la stricte observance»
3.2.6. Amministrazione selon le Concile de Trente et le cas du Prieur Général
3.2.7. Administration particulière des couvents
3.2.8. La matière économique du couvent
3.2.9. Critères économiques pour la vie économique parfaite
3.2.10. De la dérogation, abrogation et confirm juridiques
3.2.11. Cas particuliers de la gestion global dans l'Ordre
3.3. Le disposizioni delle Costituzioni
3.3.1. De proprietariis et thesaurizantibus: 1281
3.3.2. Les peines et recommandations au sujet de la propriété: 1294
3.3.3. Le rôle du gardien des biens: 1324
3.3.4. Nuance dans l'esprit de l'inhibitio possessionum et ses effetti negativi: 1369. 1471. 1496. 1540
3.3.5. La stricte réforme de l'inhibitio possessionum: 1568. 1580. 1625
3.3.6. La stricte observance dans l'Ordre: 1645(6)-1880. 1904
3.3.7. La parfaite pauvreté religieuse par la inibitorio possessionum, une synthèse: 1930

CAPITOLO QUATRIÈME:
LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS, DANS LE NOUVEAU «PÈLERINAGE DE LA FRATERNITÉ VERS L'AUTHENTICITÉ»:
DU CONCILE VATICANO II À NOS JOURS
4.1. Le cadre théologique de la pauvreté consacrée
4.1.1. Dans les enseignements du Concile
4.1.2. Message du Concile à la vie religieuse
4.2. Le cadre juridique de la pauvreté-renoncement
4.2.1. De la renonciation dans les Instituts
4.2.2. La mise au point du code del 1983
4.3. Genèse de la nouvelle prospettiva au Carmel
4.3.1. I lavori di base
4.3.2. La pauvreté, espressione essentielle de la fraternité
4.4. Gestion du thème de la pauvreté
4.4.1. «Engagés au service de la fraternité» per la giustizia
4.4.2. «La fraternité, chemin vers Dieu» par la pauvreté au milieu du Peuple
4.4.3. «Les pauvres nous interpellent»
4.4.4. Pas de pauvreté consacrée sans Justice
4.4.5. La dimensione profetica della pauvreté
4.4.6. Devant le nouvel aréopage de la pauvreté
4.5. La pauvreté ouverte au futur de Dieu
4.5.1. Affronta i défis
4.5.2. La pauvreté, sémiotique de la consécration pour affronter le futur

DEUXIÈME PARTIE:
CONTEXTUALISATION ET CONTRIBUTION DE LA PAUVRETE-ABDICATIO PROPRIETATIS EN AFRIQUE

PRIMA SEZIONE:
LE TERROIR CONTEXTUEL ANTHROPOLOGIQUE ET THEOLOGIQUE DE LA PAUVRETÉ EN AFRIQUE

CAPITOLO PRIMA:
LA CONCEPTION ANTHROPO-PHILOSOPHIQUE DE LA PAUVRETÉ DANS LA VISION DU MONDE AFRICAIN
1.1. La vie, substrat antropologique
1.1.1. Dieu, source de l'être-vie
1.1.2. La vocation du vivant devant la trascendence: lutte contre le non-être
1.1.3. La comunicazione della vita e la saggezza dei moyens existentiels
1.2. La famiglia, il posto profilattico e terapeutico della pauvreté non-être
1.2.1. La famille, berceau de l'universel vivant
1.2.2. L'homo familiaris africano
1.2.3. La parole, lieu vital de la famille
1.3. Le matériel, sacrement de la vie familiale
1.3.1. La «proprietà» nelle culture tradizionali africane
1.3.1.1. La terre, propriété spéciale et providentielle
1.3.1.2. Le droit sur la terre, propriété communautaire
1.3.1.3. Altri tipi di propriété
1.3.2. Le travail dans les culture traditionnelles africaines
1.3.2.1. Considerazione africana del lavoro
1.3.2.2. Le sens du travail
1.3.2.3. Distribuzione del lavoro
1.3.2.4. Finalità del travaglio

CAPITOLO DEUXIÈME:
ANALYZE DU PROCESSUS DE L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ CONSACRÉE EN AFRIQUE: BILAN ET PERSPECTIVES
2.1. Diagnostic des défis de la pauvreté consacrée
2.1.1. Le background: Pauvreté dans les "couvents fétiches"!
2.1.2. Le ground de défis de la pauvreté consacrée
2.1.2.1. Una fenomenologia della remise en question du religieux
2.1.2.2. L'impact psychologique, une "tortura mentale"
2.1.2.2.1. Le religieux dans son contexte social
2.1.2.2.2. Le religieux et la famille
2.1.2.2.3. L'incongruité de lieu et d'essence
2.1.2.3. La mondializzazione, il macro-sistema di un nuovo panneau de défi
2.2. Risposte aux défis de l'ambiguité du vœu de pauvreté consacrée
2.2.1. Posizione suggestiva extrême inconsistante
2.2.2. Metodi
2.2.3. Procédés
2.2.4. Des modèles pour l'Afrique
2.2.4.1. Un pauvreté pedagogico
2.2.4.2. La pauvreté shema Israel
2.2.4.3. La casteté pauvreté
2.2.4.4. La pauvreté solidarité
2.2.5. Attitudes spirituelles suggestives devant le défi-famille et la globalization
2.2.5.1. Ne pas s'occuper des nécessiteux è un'infedeltà
2.2.5.2. Posizione e orientamento della soluzione di base per la famiglia
2.2.5.3. La pauvreté consacrée nel contesto della globalizzazione
2.2.5.4. Une nouvelle envergure du vœu de pauvreté
2.3. Il premio in carica, esigenza principale per la saison africaine de la pauvreté consacrée
2.3.1. Il premio in carica della personalità
2.3.2. Versare un premio en charge matérielle et autofinancement
2.3.2.1. Un esempio storico
2.3.2.2. Punti di giunzione per la vie consacrée in Africa
2.3.3. Piste metodologiche
2.3.3.1. De l'assistancialisme au protagonisme
2.3.3.2. Les trois atouts
2.3.3.3. Versare un nuovo modello strutturale di presenza
2.3.4. Une esigenza fondamentale: la rifondazione

CAPITOLO TROISIÈME:
LA THÉODYNAMIQUE PROPHÉTIQUE:
PROPOS ET PROPOSITION PRINCIPALE POUR L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ CONSACRÉE EN AFRIQUE
3.1. Ermeneutica della fenomenologia della vocazione profetica africana
3.1.1. Le "limon" du prophétisme en Afrique
3.1.2. Relecture axiologique de deux spécimens historiques
3.1.3. Quelle figure de prophète pour le contexte africain?
3.2. Posizione e orientamento teologico della questione del profeta
3.2.1. Pour une nouveauté libératrice concrète
3.2.2. Quel metodo?
3.2.3. Les grands pivots de la pensée théologique prophétique africaine
3.2.4. Le pari fondamentali de cette vocazione
3.3. La vie consacrée, un visage prophétique spécifique
3.3.1. Le Cadre, l'Église-famille à l'épreuve
3.3.2. Pour une pauvreté consacrée prophétique
3.3.3. Une priorité, le servitium caritatis

SEZIONE DEUXIÈME:
DIALOGUE CONTRIBUTIF A L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS DE LA RÈGLE DU CARMEL EN AFRIQUE
LE LIMINAIRE: TOPOLOGIE ACTUELLE DE LA QUESTION DE PAUVRETÉ AU CARMEL EN AFRIQUE
1. La problématique de la pauvreté dans la "fraternité" missionnaire
2. Un nouvel état de la question dans l'Ordre

CAPITOLO PRIMA:
ENTRETIEN AXIOLOGIQUE ET PARADIGMATIQUE DE LA SPIRITUALITÉ DE L'ABDICATIO PROPRIETATIS DES CARMES AVEC LA PAUVRETÉ SELON L'ANTHROPOTHÉOLOGIE AFRICAINE
1.1. I valori emergenti
1.1.1. Fraternité et Famille
1.1.2. La giustizia et la prophétie
1.1.3. La solidarietà
1.1.4. Le partage
1.1.5. La propriété
1.1.6. Le travaglio
1.2. Les modèles fondamentaux et leurs implications
1.2.1. Élie, modèle prophétique de la pauvreté
1.2.2. La Vierge Marie du Carmel, modèle sapiential du pauvre
1.2.3. Saint Paul de la Règle du Carmel, maître et modèle de la prise en charge
1.2.4. Le modèle "d'écotope" alternatif en Afrique

CAPITOLO DEUXIÈME:
BALISES SPIRITUELLES POUR L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS DU CARMEL EN AFRIQUE
2.1. Versare une théologie apophatique de vœu de pauvreté
2.1.1. Une négation catégorique
2.1.2. Le rinuncia, moyen pour aimer
2.1.3. Implicazione del figlio
2.2. Révision du fond spirituel
2.2.1. Une pauvreté évangélique choisie et non subie
2.2.2. Pour une valeur différenciée de la possession
2.2.3. Pour la voie eucharistique d'abdicatio proprietatis
2.2.4. Pour la promozione de "l'évangile de la vie"
2.2.5. La fiducia in se stessi: "Lève-toi, prends ton grabat et marche"
2.2.6. Pour une aide salvifique à la famille
2.3. La comunione dei beni, pauvreté consacrée pour l'Afrique
2.3.1. Pauvreté-abdicatio proprietatis vitalogique
2.3.2. Dalla solidarietà antropologica alla solidarietà teologica
2.3.3. Vivre "l'étant-être-communion" nella koinonia
2.3.4. Le fondement scripturaire
2.3.5. La méthode, le Chapitre-Palabre
2.4. La parrêsìa, vertu charismatique du Carme pauvre en Afrique
2.4.1. Un Carmel prophète
2.4.2. La détermination spirituelle devant la vie, force et faiblesse de l'Africain

CONCLUSIONE DELLA SEZIONE DE LA DEUXIÈME
CONCLUSIONE GENERALE
1. Guida Principe Fondateur
2. Synthèse du travail
3. Questi soutenue
4. La punta nuova
5. Versare un altro metodo metodologico