Avec la publicación de ce volumen, l'Ordre des Grands Carmes, le dixième d'une série de douze, l'Ordre des Grands Carmes inaugure à nouveau le projet de la publishing des oeuvres complètes de Jean de Saint-Samson. Il convenait d'inaugurer cette nouvelle entreprise avec l'édition critique des Lettres préparée par Yves Durand, honorant sa mémoire. Bien que ce volumen soit le dixième de la série, il est également le premier qui ouvre la voie à la série des oeuvres complètes. Dans ce nouveau projet, les trois volumes déjà publiés seront révisés et réédités. Les lettres de Jean de Saint Samson s'inscrivent entre la «Guerre de la Mère et du Fils», qui oponerse en 1620 Marie de Médicis à Louis XIII, et les mois précédant la mort de Jean de Saint-Samson, le 14 septembre 1636 Jean de Saint-Samson (Jean du Moulin) est né à Sens en 1571. Il perdit la vue à l'âge de trois ans; malgré cette infirmité, il se fit lire très jeune l'Imitation et d'autres écrits mystiques. A vingt-cinq ans, il gagna Paris et mena dans la capitale une vie très mortifiée. Fréquentant le couvent des carmes de la place Maubert, il prit connaissance d'un très grand nombre de textes spirituels : les Pères, saint Augustin, Denys l'Aréopagite, Richard de Saint-Victor, saint Bernard, Catherine de Sienne, Louis de Grenade , más aussi Sénèque et Cicéron. Les auteurs flamands et rhénans pèsent plus dans sa culture religieuse que Jean de la Croix et Thérèse d'Avila.
En 1612, Philippe Thibault, artesano mayor de la Réforme de Touraine y prieur du couvent de Rennes, appela dans cette maison Jean de Saint-Samson. Jusqu'à sa mort et pendant un quart de siècle, « l'aveugle illuminé », sans être officiel lement maître des novices, allait en fait asegurarr la formation mystique de beaucoup de religieux. Son influencia s'exerça sur tous les couvents des Grands Carmes, en France et bien au delà. Du vivant même de leur auteur, les lettres étaient conservées par ses corresponsants, échangées et copiées, comme cela se pratiquait souvent au XVIIe siècle, dans tous les milieux, laïques ou ecclésiastiques. Aujourd'hui le corpus se compose de quatre-vingt-dix-neuf lettres envoyées à des religieux et à des religieuses, à des parlementaires, mais également à Marie de Médicis et aux possédées de Loudun. Si l'on s'en tient à la forme, l'ensemble
des lettres présente une grande variété ; tantôt il s'agit de court billets qui ne sont que des exhortations ou des lettres de courtoisie entre religieux, tantôt de véritables lettres-traités. Dans suches textes, l'auteur ne développe qu'un ou deux thèmes, alors qu'ailleurs on découvre un véritable foisonnement d'idées qui se chevauchent et s'interpénètrent. Le style d'une lettre envoyée à un étudiant en philosophie est naturellement très différent d'une réponse faite à Marie de Médicis.
Les sujets abordés sont également très divers. L'auteur traite du juste milieu, de l'amitié, de la solitude, de la simplicité et de la multiplicité, de la sainteté, des vertus et des passions, des puissances de l'âme, des rapports entre l'intérieur de l 'âme et l'extérieur, entre science et sapience, de la mort mystique et de la vie abstraite, de la posesion et des exorcismes, de l'oraison et des degrés de consommation de l'âme en Dieu, de la déification de la criatura. Les conseils aux supérieurs sont l'occasion de condamner l'excès d'ascendance sur les subordonnés, de définir les exigencias du noviciat, ainsi que les qualités exigées d'un bon supérieur.

Yves Durand, 1932-2004, ancien recteur, profesor emérito de la Sorbona, avait préparé cette édition que la mort l'a empêché d'achever.
Hein Blommestijn, carme, autor de nombreuses publicaciones de théologique mystique, miembro del equipo Ad Montem aux Pays Bas, l'a menée à son terme. Y. Durand avait publié en 1997 "Un Couvent dans la Ville. Les Grands Carmes de Nantes, 1318-1994".
Il fut aussi l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages d'histoire politique et sociale de la France moderne. Il a consacré ses recherches aux rapports entre politique et religion, ainsi qu'à l'idéal et aux valeurs sociales des XVIIe et XVIIIe siècles.

Jean de Saint-Samson

Obras completas

Jean de Saint-Samson (1571-1636) fut un des plus importants mystiques français. Contemporain de Bérulle et de François de Sales, il restait plutôt inconnu à cause du manque d'une édition solide. Une édition complète et scientifiquement établie donnera finalement la possibilité de connaître ses écrits spirituels. Más de 4000 páginas de manuscritos publicados en diferentes volúmenes.

Aveugle dès l'âge de trois ans, Jean de Saint-Samson est devenu un mystique avec un caractère très spéciale: peu cultivé, rude, très peu structuré et élaboré. Nonobstant ces defectos literarios, ces textes mystiques nous mettent presque en présence directe avec son disours oral. Il nous prend par la main et nous conduit dans notre pélérinage spirituelle.

L'état actuel des recherches ne permet pas d'etablir un ordre chronologique précis des textes de jean de Saint-Samson. C'est pourqoui cette édition suivra un ordre thématique. Les dix volumes prévus se répartiront ainsi:

1. L'Éguillon, les Flammes, les Fleche et le Miroir de Dieu, propres pour enamourer l'ame de Dieu en Dieu mesme (1992) (Edizione del 1987 con apparato critico)


2. Meditaciones y soliloques I (1993)


3. Meditaciones y soliloques II (1999)


4. Traités Mystiques I


5. Traités Mystiques II


6. Commentaire sur la Règle des Carmes (2020)


7. Traités de direction spirituelle I


8. Traités de direction spirituelle II


9. Cantiques espirituales


10. Letras (2020)