En esta época en la que la dignidad humana es ignorada, violada, explotada, abusada y destruida de forma tan flagrante y violenta, ¿cómo se puede intentar promover la dignidad del embrión humano no nacido, no implantado, recién concebido, especialmente cuando este ser humano se llama preembrión? Aquí Benny Phang hábilmente introduce una dimensión estrictamente teológica de la creación del ser humano a la imagen y semejanza divina de Dios, y más básicamente, el precepto del amor al prójimo del Nuevo Testamento. ¡Todos los humanos son fundamentalmente iguales, en la medida en que no hay nadie más humano o menos humano que nadie! La cuidadosa reflexión y la meticulosa y amplia investigación de Phang harán de este libro un instrumento de estudio esencial sobre este tema tan delicado y controvertido. Proporciona una base científica, teológica y bioética para un diálogo inteligente y significativo con todos aquellos que, por una u otra razón, niegan la dignidad humana intrínseca y los derechos humanos concomitantes del embrión temprano.

Benny Phang, O.Carm. es sacerdote de la Orden Carmelita, de la Provincia de Indonesia. Tiene una licenciatura en teología moral de la Universidad Católica de América, Washington DC, y un doctorado en bioética de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) en Roma. Ha enseñado teología moral en STFT Widya Sasana, Indonesia y ha dado numerosas conferencias. Es autor de varios libros y artículos científicos. Actualmente es Consejero General para Asia, Oceanía y Australia, además de responsable de la Formación en la Orden Carmelita.

RECONOCIMIENTO . 13
PRÓLOGO. . . . . 15
INTRODUCCIÓN . 19
CAPÍTULO I
Un análisis de la hominización tardía
Teoría de Norman M. Ford. 25
1.1. Antecedentes de Ford. 25
1.2. Filosofía de Ford. 27
1.2.1. Metodología Inductiva. 27
1.2.2. Reviviendo el hilomorfismo aristotélico. 29
1.2.2.1.
Potencialidad. 29
1.2.2.2.
Embriología de Aristóteles. 30
1.2.3. Individualidad ontológica. 32
1.3. Argumentos embriológicos de Ford. 35
1.3.1. Interpretando la Embriología Moderna
de Aristóteles Hylom
orfismo 37
1.3.2. Teoría de la hominización retardada. 38
1.3.3. Insuficiencia de Identidad Genética. 40
1.3.4. Totipotencialidad. 43
1.3.5. La posibilidad de hermanamiento idéntico. 45
1.3.6. Diferenciación de células embrionarias. 48
1.3.7. La aparición de la racha primitiva. 49
1.4. Definición del embrión humano primitivo. 52
1.4.1. Embrión humano temprano como un grupo de células. 52
1.4.2. Embrión temprano como persona potencial. 53
1.5. Punto de vista ético práctico de Ford. 56
1.5.1. Contra el Utilitarismo. 56

1.5.2. Promoción de la protección del embrión. . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.5.3. Humanidad Compartida. 57
1.6. Aspectos positivos de Ford. 58
1.6.1. Enfoque Inductivo Contributivo. 58
1.6.2. Honestidad 58
1.6.3. Consistencia . 59
1.6.4. Buscando la verdad más completa. 59
1.6.5. Reconocer los aspectos positivos de sus oponentes 60
1.7. Conclusión . 60
CAPITULO DOS
Los significados de la teoría de la hominización inmediata. 63
2.1. El surgimiento de la teoría de la hominización inmediata. 63
2.2. La influencia en las enseñanzas oficiales más recientes de la Iglesia 74
2.3. Los aspectos embriológicos del desarrollo humano temprano 79
2.3.1. Fusión de gametos. 79
2.3.2. Combinación de cromosomas parentales. 82
2.3.3. El viaje del embrión a la implantación. 85
2.3.3.1.
Los ejes del desarrollo embrionario. 85
2.3.3.2.
La Comunicación Temprana Embrión-Madre. 87
2.3.4. La Orquesta de Crecimiento Embrionario. 91
2.4. El problema del hermanamiento. 92
2.4.1. Hermanamiento dicigótico. 92
2.4.2. Hermanamiento monocigotico. 93
2.4.2.1.
Causas del Hermanamiento MZ. 94
2.4.2.2.
Discordancias en el Hermanamiento MZ. 95
2.4.2.3.
Cigoto A y B. 97
2.5. El relato filosófico sobre la teoría de la hominización inmediata 98
2.5.1. Principios en la Lectura de los Datos. 98
2.5.2. Perspectiva hilomórfica sobre la hominización inmediata 99
2.5.2.1.
Sustancia viva. 100
2.5.2.2. El momento de la hominización. 102
2.5.2.2.1. Núcleo del Cigoto. 102
2.5.2.2.2. Fusión de gametos. 106

2.5.2.3.
La perspectiva del hermanamiento MZ. 110
2.6. El relato ético de la teoría de la hominización inmediata. . 113
2.6.1. Personalidad ab initio. 113
2.6.2. Respeto y Protección ab initio. 115
2.7. Conclusión . . . 117
CAPÍTULO III
Críticas a la teoría de Ford en la luz
de la Teoría de la Hominización Inmediata. 119
3.1. Crítica de los argumentos biológicos de Ford. 119
3.1.1. La Insuficiencia de la Identidad Genética. 120
3.1.1.1.
Identidad Genética. 121
3.1.1.2.
Activación Genética. 124
3.1.2. La diferenciación de las células embrionarias. 127
3.1.3. La totipotencialidad del embrión humano temprano. 130
3.1.4. La identidad de los gemelos MZ. 135
3.1.4.1.
Los gemelos MZ son muy raros. 136
3
.1.4.2. El hermanamiento MZ es el desarrollo anormal de
Embrión temprano. 137
3.1.4.3.
Los Gemelos MZ no son Individuos Idénticos. 138
3.1.4.4.
Los gemelos MZ no pierden su identidad. 142
3.1.5. La importancia de la racha primitiva. 143
3.2. Crítica de los argumentos filosóficos de Ford. 145
3.2.1. ¿Una metodología inductiva? . 145
3.2.2. Hominización tardía y datos embriológicos modernos 148
3.2.3. Individualidad y Persona Humana. 151
3.2.4. ¿El embrión temprano es una persona potencial? . 155
3.3. Crítica del argumento ético de Ford. 161
3.3.1. Protección de la Persona Potencial. 161
3.3.2. Compartiendo la Humanidad con la Persona Potencial. 167
3.3.3. La ambigüedad de los argumentos de Ford. 168
3.4. Conclusión . . . 170

CAPÍTULO IV
Consideraciones bioéticas de los debates sobre la hominización en el
Personalidad del embrión humano primitivo. 173
4.1. El Empleo de la Biología en los Debates de Hominización. . 173
4.1.1. El cambio de la razón de ser de la biología. 173
4.1.2. Las limitaciones de la biología moderna. 176
4.1.2.1.
Homogeneización. 176
4.1.2.2.
Análisis y Reducción. 177
4.1.2.3.
materialismo 178
4.1.2.4.
No teleológico. 180
4.1.2.5.
darwinismo 182
4.1.2.6.
dominación 186
4.1.3. La Cultura Tecnológica. 188
4.2. La dignidad del embrión humano primitivo. 191
4.2.1. Fuentes del Concepto de Dignidad Humana. 191
4.2.2. La dignidad y el respeto por el embrión humano primitivo 197
4.3. Defendiendo la Dignidad del Embrión Temprano
a la luz de la teoría de la hominización inmediata. 202
4.3.1. Respeto al embrión humano primitivo. 202
4.3.2. Protegiendo a los Débiles e Inocentes Embrión Temprano. 206
4.4. El fracaso de la teoría de la hominización tardía en la defensa de la
Dignidad del Embrión Temprano. 211
4.4.1. Atributos y sustancia del debate. 211
4.4.2. Dignidad Conferida Socialmente. 214
4.4.3. Contra el Utilitarismo sin el Concepto de Persona
ab initio. 221
4. 5. Conclusión. . . 233

CAPÍTULO V
Reflexiones teológicas sobre la personalidad del ser humano primitivo
Embrión y algunos aspectos pastorales-catequísticos. 225
5.1. Creado a la imagen de Dios. 225
5.1.1. Criaturalidad. 227
5.1.2. Unidad Total. 230
5.1.3. Igualdad Radical entre los Seres Humanos. 231

5.2. Continuación de la Creación a través de la Procreación. 234
5.3. Actuar como Dios y negar la condición de criatura. 237
5.4. El mandamiento de amar al prójimo. 240
5.4.1. El aspecto ético del amor. 240
5.4.1.1.
El amor como acto. 240
5.4.1.2.
Comando de Amor Doble. 241
5.4.2. El amor al prójimo. 242
5.4.2.1. ¿Quién es el prójimo?: Aprendiendo de
la Parábola del Buen Samaritano. 242
5.4.2.2. Amor desinteresado al prójimo. 246
5
.4.2.3. Practicando el Amor al Prójimo para
el embrión humano primitivo. 249
5.5. Aspectos pastorales-catequísticos. 252
5.5.1. RU 486 . 253
5.5.2. Investigación de células madre embrionarias humanas. 259
5.5.3. Diagnostico de preimplantación genética . 265
5.6. Conclusión . . . 268
CONCLUSIÓN . . . . 271
BIBLIOGRAFÍA. 277