La Règle du Carmel prescrit la pauvreté consacrée par abdicatio proprietatis. Elle a pris corps dans le contexte de la naissance des Instituts de perfection au moyen âge en Occident, mais déjà codifié dans les Règles des sancti patres. Son fondement biblique c'est Actes 4,32-35. On y retrouve une stratification des sens : staff, communautaire et communionel. Ces sens furent reçus aussi par l'Afrique évangélisée. Là, sa concepción antropo-philosophique fondamentale possédait déjà un code de la pauvreté-valeur. La abdicatio proprietatis des Carmes, pour être valeur évangélique et salvifique en Afrique, devra se soumettre au processus d'inculturation, consistente à la rencontre génétique entre les valeurs de la spiritualité du carmel et celles africaines. Prólogo Bruno Secondin.

Índice:

FIESTA DE ESTRENO:
EPISTÉMOLOGIE DE LA NATURE DE LA PAUVRETÉ ENTENDUE COMME ABDICATIO PROPRIETATIS DANS LA RÈGLE DU CARMEL

PRIMER CAPITULO:
EL FONDO Y EL FONDO CONTEXTUEL BIBLIQUE-HISTORIQUE
1.1. Dans la littérature extrabiblique du monde grec
1.2. Les filons bibliques
1.2.1. Vétérotestamentaires
1.2.2. Neoestamentaires
1.2.3. Le germe de la semence de la pauvreté-renoncement évangélique
1.3. La genèse dans la tradition du désert
1.3.1. L'érémitisme, berceau de la separatio a mundo
1.3.2. Antoine du désert, el proto-paradigma
1.3.3. La destinatio vel scopos des moines du désert
1.4. Le cadre juridique chez les sancti patres
1.4.1. San Pacôme
1.4.2. San Basilio
1.4.3. San Agustín
1.4.4. San Benito
1.4.5. San Francisco de Asís
1.5. Le fond spirituel intrinsèque au Carmel
1.5.1. Abdicatio proprietatis, título de religión
1.5.2. Le choix global originel des Carmes
1.5.3. Sa topologie génétique dans la Règle du Carmel

CAPÍTULO DOS:
LE QUID DE LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS DE LA RÈGLE DU CARMEL
2.1. Topología de la temática
2.1.1. Situación dans le texte
2.1.2. Fuente
2.2. Analyse de la thématique dans le texte
2.2.1. Les textes don't il est question
2.2.2. Analizar de ces textos
2.2.2.1. Loca autem habere poteritis in heremis, vel ubi vobis donata fuerint
2.2.2.2. Nullus fratrum aliquid esse sibi proprium dicat, Sed sint vobis omnia communia…
A. Personal de Niveau
B. Niveau comunitario
C. Niveau communionnel
2.2.2.3. Distribuatur unicuique per manum prioris
2.2.2.4. Vel per fratrem ab eodem ad idem officium deputatum
2.2.2.5. Prout cuique opus erit, inspectis aetatibus et necessitatibus singulorum
2.2.2.6. Asinos autem, sive mulos prout vestra expostulaverit necessitas vobis habere liceat et aliquod animalium sive volatilium (ad) nutrimentum
2.2.2.7. Faciendum est vobis aliquid operis, ut semper vos diabolus inveniat occupatos, Habetis in hoc beati Pauli apostoli magisterium pariter et exemplum…

CAPÍTULO TROISIÈME:
PRAXIS DES CONFIRMATIONS LÉGISLATIVES, ADMINISTRATIVES ET SPIRITUELLES DE L'INHIBITIO POSSESSIONUM AVANT LE CONCILE VATICAN II
3.1. Un rappel contextuel synthétique de la question
3. 2. Les décrets des Chapitres Généraux et ses aplicaciones
3.2.1. De vestimentis fratrum et le doute au sujet de la propriétépersonalle
3.2.2. Résolution sur l'ambiguïté dans l'usage de la propriété
3.2.3. Abdicatio proprietatis, essentia professionis
3.2.4. La réforme de «l'esprit de la pauvreté» et l'extirpation de la propriétépersonalle
3.2.5. Administration et réforme de l'esprit de propriété dans «la estricta observancia»
3.2.6. Administration selon le Concile de Trente et le cas du Prieur Général
3.2.7. Administration particulière des couvents
3.2.8. La matière économique du couvent
3.2.9. Criterios económicos para la vida económica parfaite
3.2.10. De la dérogation, abrogation et confirmation juridiques
3.2.11. Cas particuliers de la gestion globale dans l'Ordre
3.3. Las disposiciones de las Constituciones
3.3.1. De proprietariis et thesaurizantibus: 1281
3.3.2. Les peines et recommandations au sujet de la propriété: 1294
3.3.3. Le rôle du gardien des biens: 1324
3.3.4. Nuance dans l'esprit de l'inhibitiopositionum et ses effets négatifs: 1369. 1471. 1496. 1540
3.3.5. La estricta reforma de la inhibición de la posesión: 1568. 1580. 1625
3.3.6. La estricta observancia dans l'Ordre: 1645(6)-1880. 1904
3.3.7. La parfaite pauvreté religieuse par la inhibitorio positionum, une synthèse: 1930

CAPÍTULO CUATRO:
LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS, DANS LE NOUVEAU «PÈLERINAGE DE LA FRATERNITÉ VERS L'AUTHENTICITÉ»:
DU CONCILE VATICAN II À NOS JOURS
4.1. Le cadre théologique de la pauvreté consacrée
4.1.1. Dans les enseignements du Concile
4.1.2. Mensaje del Concilio a la vida religiosa
4.2. Le cadre juridique de la pauvreté-renoncement
4.2.1. De la renonciation dans les Instituts
4.2.2. La mise au point du code de 1983
4.3. Genèse de la nueva perspectiva en el Carmelo
4.3.1. Los trabajos de base
4.3.2. La pauvreté, expresión essentielle de la fraternité
4.4. Gestion du thème de la pauvreté
4.4.1. «Engagés au service de la fraternité» por la justicia
4.4.2. «La fraternité, chemin vers Dieu» par la pauvreté au milieu du Peuple
4.4.3. «Les pauvres nous interpellent»
4.4.4. Pas de pauvreté consacrée sans justice
4.4.5. La dimension prophétique de la pauvreté
4.4.6. Devant le nouvel areopage de la pauvreté
4.5. La pauvreté ouverte au futur de Dieu
4.5.1. Affronter les défis
4.5.2. La pauvreté, sémiotique de la consécration pour affronter le futur

PARTE DEUXIÈME:
CONTEXTUALIZACIÓN Y CONTRIBUCIÓN DE LA PAUVRETE-ABDICATIO PROPRIETATIS EN AFRIQUE

ESTRENO DE SECCIÓN:
LE TERROIR CONTEXTUEL ANTHROPOLOGIQUE ET THÉOLOGIQUE DE LA PAUVRETÉ EN AFRIQUE

PRIMER CAPITULO:
LA CONCEPTION ANTHROPO-PHILOSOPHIQUE DE LA PAUVRETÉ DANS LA VISION DU MONDE AFRICAIN
1.1. La vida, substrato antropológico
1.1.1. Dieu, source de l'être-vie
1.1.2. La vocación du vivant devant la trascendance: lutte contre le non-être
1.1.3. La communicacion de la vie et la sagesse des moyens existentiels
1.2. La famille, le lieu prophylactique et thérapeutique de la pauvreté non-être
1.2.1. La famille, berceau de l'universel vivant
1.2.2. El homo familiaris africain
1.2.3. La libertad condicional, lugar vital de la familia
1.3. Le matériel, sacrement de la vie familiale
1.3.1. La «propiedad» en las culturas tradicionales africanas
1.3.1.1. La terre, proprieté spéciale et providentielle
1.3.1.2. Derecho sobre la tierra, propiedad comunitaria
1.3.1.3. Otros tipos de propiedad
1.3.2. El trabajo en las culturas tradicionales africanas
1.3.2.1. Consideración africana del trabajo
1.3.2.2. El sentido del trabajo
1.3.2.3. Distribución del trabajo
1.3.2.4. Finalité du travail

CAPÍTULO DOS:
ANALYZE DU PROCESSUS DE L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ CONSACRÉE EN AFRIQUE: BILAN ET PERSPECTIVES
2.1. Diagnóstico des défis de la pauvreté consacrée
2.1.1. Le background: Pauvreté dans les "couvents fétiches"!
2.1.2. Le ground de défis de la pauvreté consacrée
2.1.2.1. Une phénoménologie de la remise en question du religieux
2.1.2.2. L'impact psychologique, une "torture mentale"
2.1.2.2.1. Le religieux dans son contexte social
2.1.2.2.2. Le religieux et la famille
2.1.2.2.3. L'incongruité de lieu et d'essence
2.1.2.3. La mondialisation, le macro-système d'un nouveau panneau de défi
2.2. Réponses aux défis de l'ambiguïté du vœu de pauvreté consacrée
2.2.1. Posición sugerente extrême inconsistente
2.2.2. métodos
2.2.3. procedió
2.2.4. Des modelos para l'Afrique
2.2.4.1. Une pauvreté pédagogique
2.2.4.2. La pauvreté shema Israel
2.2.4.3. La chasteté pauvreté
2.2.4.4. La pauvreté solidarité
2.2.5. Actitudes espirituales sugerentes devant le défi-famille et la globalization
2.2.5.1. Ne pas s'occuper des nécessiteux est une infidélite
2.2.5.2. Lieu et orientation de la solution de base pour le cas famille
2.2.5.3. La pauvreté consacrée dans le contexte de globalization
2.2.5.4. Une nouvelle envergure du vœu de pauvreté
2.3. La prise en charge, exigencia principal para la saison africaine de la pauvreté consacrée
2.3.1. La prise en charge de la personnalité
2.3.2. Pour une prise en charge matérielle et autofinancement
2.3.2.1. Un ejemplo histórico
2.3.2.2. Points de jonction pour la vie consacrée en Afrique
2.3.3. Pistas metodológicas
2.3.3.1. De l'assistancialisme au protagonisme
2.3.3.2. Les trois atouts
2.3.3.3. Pour un nouveau modele structurel de présence
2.3.4. Une exigencia fondamentale: la refondation

CAPÍTULO TROISIÈME:
LA PROFÉTICA TEODINÁMICA:
PROPOS ET PROPOSITION PRINCIPALE POUR L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ CONSACRÉE EN AFRIQUE
3.1. Herméneutique de la phénoménologie de la vocation prophétique africaine
3.1.1. Le "limon" du prophétisme en Afrique
3.1.2. Relecture axiologique de deux spécimens historiques
3.1.3. Quelle figure de prophète pour le contexte africain?
3.2. Posición y orientación teológica de la cuestión del profeta
3.2.1. Pour une nouveauté libératrice concrète
3.2.2. Quelle método?
3.2.3. Les grands pivots de la pensée théologique prophétique africaine
3.2.4. Le pari fondamental de cette vocation
3.3. La vie consacrée, un visage prophétique spécifique
3.3.1. Le Cadre, l'Église-famille à l'épreuve
3.3.2. Pour une pauvreté consacrée prophétique
3.3.3. Une priorité, le servitium caritatis

SECCIÓN DEUXIÈME:
DIALOGUE CONTRIBUTIF A L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS DE LA RÈGLE DU CARMEL EN AFRIQUE
LE LIMINAIRE: TOPOLOGIE ACTUELLE DE LA QUESTION DE PAUVRETÉ AU CARMEL EN AFRIQUE
1. La problématique de la pauvreté dans la "fraternité" missionnaire
2. Un nouvel état de la question dans l'Ordre

PRIMER CAPITULO:
ENTRETIEN AXIOLOGIQUE ET PARADIGMATIQUE DE LA SPIRITUALITÉ DE L'ABDICATIO PROPRIETATIS DES CARMES AVEC LA PAUVRETÉ SELON L'ANTHROPOTHÉOLOGIE AFRICAINE
1.1. Los valores emergentes
1.1.1. Fraternidad y Familia
1.1.2. La justicia y la profecía
1.1.3. La solidaridad
1.1.4. la partida
1.1.5. La propiedad
1.1.6. el trabajo
1.2. Les modelos fondamentaux et leurs implicaciones
1.2.1. Élie, modelo profético de la pauvreté
1.2.2. La Vierge Marie du Carmel, modèle sapiential du pauvre
1.2.3. Saint Paul de la Règle du Carmel, maître et modèle de la prise en charge
1.2.4. El modelo "d'écotope" alternativo en África

CAPÍTULO DOS:
BALISES SPIRITUELLES POUR L'INCULTURATION DE LA PAUVRETÉ-ABDICATIO PROPRIETATIS DU CARMEL EN AFRIQUE
2.1. Pour une théologie apophatique de vœu de pauvreté
2.1.1. Une négation catégorique
2.1.2. Le renoncement, moyen pour aimer
2.1.3. hijo implicación
2.2. Revisión del fondo espiritual
2.2.1. Une pauvreté évangélique choisie et non subie
2.2.2. Pour une valeur différenciée de la posesion
2.2.3. Pour la voie eucharistique d'abdicatio proprietatis
2.2.4. Pour la promoción de "l'évangile de la vie"
2.2.5. La autosuficiencia: "Lève-toi, prends ton grabat et marche"
2.2.6. Pour une aide salvifique à la famille
2.3. La communion des biens, pauvreté consacrée pour l'Afrique
2.3.1. Pauvreté-abdicatio proprietatis vitalogique
2.3.2. De la solidarité antropologique a la solidarité théologique
2.3.3. Vivre "l'étant-être-communion" dans la koinonia
2.3.4. Le fondement scripturaire
2.3.5. La méthode, le Chapitre-Palabre
2.4. La parrêsìa, vertu charismatique du Carme pauvre en Afrique
2.4.1. Un Carmelo Profético
2.4.2. La détermination spirituelle devant la vie, force et faiblesse de l'Africain

CONCLUSIÓN DE LA SECCIÓN DEUXIÈME
CONCLUSIÓN GENERAL
1. Guía príncipe fondateur
2. Synthèse du travail
3. Estos soutenue
4. La punta nueva
5. Pour un autre procédé méthodologique